对于穆斯林女性来说，她们与头巾的关系是一个反复的对话

图片来源:Getty / We Are和插画by Aly Lim

2022年9月16日，22岁的马赫萨·阿米尼去世后，大规模抗议活动发生在伊朗和世界各地。阿米尼因涉嫌不当佩戴伊斯兰强制头巾希贾布而被捕，她被“道德警察”(或“gasht -e- erhad”，翻译过来就是“指导巡逻”)从车里带走，三天后死于毒打。这支警察部队成立于2005年，目的是严格执行伊斯兰着装规范。

自1983年起，伊斯兰律法伊朗政府规定，在伊朗，无论宗教信仰如何，青春期以上的女性都必须戴头巾，遮住头发，在公共场合穿宽松的衣服来掩盖她们的轮廓。自该法律出台以来，尤其是近年来，伊斯兰人民在这一使命上一直存在分歧，要么是为了加深信仰而遵守该法律，要么是为了抗议个人的选择自由而对其进行报复。

对于许多在美国的伊朗女性来说，头巾和头发之间的关系可能很复杂。一个原因可能是缺乏对实践的可见性和理解，尽管这种情况正在改变。例如，2016年，击剑运动员伊布蒂哈吉·穆罕默德(Ibtihaj Muhammad)成为第一位在奥运会上戴头巾参赛的美国女性。在2019年,众议员伊尔汗·奥马尔她是第一位在国会佩戴头巾的女性，打破了历史181岁的禁令禁止任何人在会议室里戴头巾。

头巾对每个女性的意义是个人的。有时源于信仰，有时源于政治。还有一些人穿它来纪念他们的父母和长辈。

“我过去只在周五参加Jummah祈祷的时候公开戴头巾，我向自己保证，一旦我有了孩子，我就会每天戴头巾，”居住在加州的四个孩子的母亲Um Malik说。“当我最终穿上它时，它很强大，因为它彻底改变了我的形象，但感觉仍然是我，只是更骄傲了。这不仅仅是戴上头巾，我是在发表声明，加深我的信仰。”

像马利克一样，许多人在晚年改变了与头巾的关系。医疗服务提供者阿扎德·戈尔山(Azaadeh Golshan)就是这种情况，她从去年2月开始戴这种口罩。她说:“作为呼吸治疗师治疗COVID患者，失去亲人让我们更清楚地认识到这种Dunya(生活)和我们在其中的角色。”现在，她的头巾让她感觉更有力量，与上帝的联系更紧密。“当我戴着头巾走出家门时，我知道人们会看我，但我并不担心他们——我感到很平静。”

图片来源:插画:Aly Lim

拉拉·玛丽亚·伊德里斯她十几岁时就开始断断续续地戴头巾，但在17岁时决定保留它。“我开始坚持每天祈祷五次，并随身带着围巾，所以在那年的斋月期间，我就决定，为什么不戴着它呢?”我希望(公众)认为这是一个积极的声明，表明我是一个毫无歉意的穆斯林，我为自己感到自豪。”

不幸的是，外人并不总是把头巾视为骄傲的象征，而是把它作为偏见的手段。特别是美国，在9/11袭击之后，反穆斯林偏见的例子数不胜数，这种偏见至今仍然存在。2016年美国总统大选，当唐纳德·特朗普鼓励关闭清真寺，推广可能追踪美国穆斯林、传播反穆斯林敌意的数据库。专业击剑Ibtihaj Muhammad经常呼吁不公正还有对头巾的偏见。

“虽然我的长辈尊重我的选择，但很多人也认为我是一名恐怖分子，”马利克说。“我从来没有从一个被认为是没有吸引力的东西上得到过这么多的关注，而且它应该让你不被人看到。”

图片来源:Lalla Mariah al-Idrissi和Aly Lim的插画

对于一些穆斯林女性来说，在青春期戴头巾是很常见的，也是出于尊重，但随着年龄的增长，她们的感觉也会发生变化。“我在13岁生日的前一个夏天开始戴头巾，”记者说Urooba贾马尔说。“我遵循的是直系亲属的规范，戴头巾和保持谦虚被视为对伊斯兰信仰的承诺。”金宝搏app贾马尔戴了10年的希贾布，其中7年她没有受到日常仪式的困扰，把它作为自己身份的一部分。十几岁时，她甚至在时尚博客上记录了自己的服装和头巾。“在我十几岁的大部分时间里，我接受了它，并把它融入到我大胆、富有表现力的个人风格中。”

当她18岁开始上大学时，她开始质疑自己的信仰，并了解了更多关于性别平等的知识。贾马尔说:“在那段时间里，我挣扎着戴头巾，甚至怨恨它，就像我在女权主义之旅的开始一样，对所有宗教都感到愤怒。”在22岁的最后一个学期之前，她决定摘掉头巾。“它对我来说不再有任何意义，我厌倦了作为一个我有很多怀疑的宗教的代言人。”不过，虽然她不再相信谦虚的概念，但她尊重任何女性穿它的决定。

自2014年以来,Masih Alinejad她呼吁伊朗女性记录下自己反抗头巾规定的过程，并提交她们的证据。阿林纳伊德在Instagram、Twitter和Facebook上有超过800万的粉丝，数千名女性向她发送了自己在公共场合展示头发的照片和视频，切断它以及摘掉头巾。这场运动，尽管被该国的独裁统治所阻止，但鼓励了女性站出来捍卫自己的选择权。“头巾是政权用来控制妇女，并通过她们控制伊朗社会的工具，”阿琳娜嘉德说纽约客．

就在去年，伊朗裔美国人，CNN的首席国际主播克里斯蒂安·阿曼普尔在采访伊朗总统易卜拉欣·拉伊西时拒绝戴头巾。阿曼普尔在德黑兰长大，他尊重伊朗的头巾习俗，但在美国却不戴头巾。阿曼普尔说:“无论是在纽约，还是在伊朗以外的任何地方，我从来没有被任何伊朗总统要求戴头巾，自1995年以来，我采访过他们中的每一位，无论是在伊朗境内还是境外，从来没有人要求我戴头巾。”因为拉伊西总统要求主播必须戴头巾尊重的问题她说的是“伊朗的局势”，但她拒绝接受采访。

也有很多伊斯兰公民反对这一命令。2016年，一款名为Gershad旨在帮助伊朗人避开和了解道德警察规定的检查站。2017年，阿琳娜嘉德发起了“白色星期三”，在这一天，女性会扔掉她们的头巾，穿上白色的衣服，抗议头巾禁令。2022年7月，女性主导的运动“hijab-bi-hijab“我看到女性在公共场所摘掉头巾以示抗议。

图片来源:Urooba贾马尔

在过去的几个月里，抗议活动规模越来越大，妇女们剪掉头发(这是被禁止看到的美丽标志)，焚烧她们的头巾，以表达对道德警察的愤怒，并以此来拒绝伊朗对头巾的侵略性和强制性政策。不幸的是，这仍然是强制性的不主人可以选择穿不穿。

2019年，许多伊斯兰妇女走上街头# NoHijabDay表达了戴头巾是如何接受审查的，并可能影响和证明一个男人在伊朗对上述女性的行为是正确的。一篇又一篇的帖子详细描述了她们摘掉头巾后感受到的自由和安全程度。无论是过去还是现在，在女性争取基本人权和经济改革的过程中，都有对政府强加的着装规定的反抗，也有一个庞大的社区支持戴头巾来表达自己的信仰。

“(当我戴头巾时)总是会尴尬地盯着我看，但我认为这是一个讨论或分享我的原因的时刻，”戈尔山说。“我希望通过更多的对话，我们都能学会理解和欣赏彼此。”